Justiça Distributiva: Amor em Ação

A justiça abrange um espectro de questões relativas à propriedade, recursos, benefícios, resultados, autoridade, códigos e costumes institucionais, responsabilidades morais, liberdades humanas e, acima de tudo, tradições jurídicas sustentadas por normas e valores culturais. Muitas vezes, somos capazes de identificar a justiça através da experiência da injustiça. Gritos de lamento e sofrimento humano geram movimentos de protesto e prática, memórias de discórdia e distorções, bem como medidas de violações estruturais. Não admira, portanto, que a comunidade global compreenda, e muitas vezes lamente, a negação da justiça. A comunidade global também procura suscitar um apelo universal à ação contra as negações estruturais e sistemicamente injustas dos direitos humanos, das necessidades humanas, do progresso humano e da totalidade humana. A comunidade global compreende coletivamente a necessidade básica de sobrevivência humana, existência sustentável e acesso social. A comunidade global compreende coletivamente os resultados inevitáveis e os subsequentes efeitos em cascata quando o acesso às necessidades humanas básicas é negado devido ao domínio injusto de quatro forças sociais, políticas, econômicas, históricas e sistêmicas. Fala-se frequentemente de justiça como amor em ação. Teologicamente, a realização ativa e prática da justiça distributiva é nada mais nada menos do que a atualização da resposta fiel ao amor radicalmente inclusivo de Deus. Os profetas hebreus dos séculos VII e VIII proclamaram que o seu Deus era um Deus de justiça, justiça e misericórdia. Deus está clara e incondicionalmente ao lado dos pobres, oprimidos e marginalizados. As Sagradas Escrituras iluminam de forma incontornável o carácter daquele Deus cujas exigências de aliança de obediência e fidelidade são vivificadas através da justiça distributiva. Não se pode ler o Evangelho de Lucas ou os Atos dos Apóstolos sem reconhecer a descrição do foco incondicional de Deus na intersecção entre o amor divino e a justiça humana. Maria proclama o caminho divino da justiça distributiva no Cântico do Magnificat. Ainda mais importante, Maria dá à luz o Messias, cujo ministério, mensagem, mandato e movimento vira o mundo de cabeça para baixo. Jesus é convidado a ler a profecia de Isaías em sua própria cidade natal, Nazaré, e imediatamente se mete em problemas teológicos ao interpretar o texto em termos de seu próprio ministério – a implementação da justiça divina/distributiva. O jovem rico candidato a membro de sua banda messiânica não consegue a qualificação básica de vender tudo o que tem e dar os lucros aos pobres. A história mítica de Atos Capítulo 5, que trata da ganância e desonestidade de Ananias e sua esposa, traz implicações de longo alcance para os imperativos éticos do altruísmo e da justiça cheia do Espírito. A justiça de Deus é divulgada, libertada, dispersa e deve ser distribuída. A justiça distributiva exige, portanto, um compromisso irrevogável com a justiça radical e uma preocupação incansável com os pobres, os presos, os nus, os sem-teto, os desesperados, os oprimidos, os marginalizados e os desumanizados.