Cyfiawnder Dwys: Cariad ar Waith

Mae cyfiawnder yn ymdrin â sbectrwm o faterion sy’n ymwneud â pherchnogaeth, adnoddau, budd-daliadau, canlyniadau, awdurdod, codau sefydliadol ac arferion, cyfrifoldebau moesol, rhyddid dynol, ac yn anad dim, traddodiadau cyfreithiol a gynhelir gan normau a gwerthoedd diwylliannol. Yn eithaf aml, rydym yn gallu adnabod cyfiawnder trwy brofiad anghyfiawnder. Mae crio galar a dioddefaint dynol yn cynhyrchu symudiadau protest ac ymarfer, atgofion o anghytgord ac ystumiadau, yn ogystal â mesurau o dorri strwythurol. Dim rhyfedd felly fod y gymuned fyd-eang yn deall, ac yn aml yn galaru, wadu cyfiawnder. Mae’r gymuned fyd-eang hefyd yn ceisio codi galwad gyffredinol am weithredu yn erbyn gwadiadau strwythurol a systematig anghyfiawn o hawliau dynol, anghenion dynol, cynnydd dynol, a chyflawnrwydd dynol. Mae’r gymuned fyd-eang yn deall yr angen sylfaenol am oroesiad dynol, bodolaeth gynaliadwy, a mynediad cymdeithasol. Mae’r gymuned fyd-eang ar y cyd yn deall y canlyniadau anochel a’r effeithiau crychdonnau dilynol pan wrthodir mynediad at anghenion dynol sylfaenol oherwydd goruchafiaeth anghyfiawn pedwar grym cymdeithasol, gwleidyddol, economaidd, hanesyddol a systemig. Mae cyfiawnder yn aml yn cael ei drafod fel cariad ar waith. Yn ddiwinyddol, nid yw gwireddu cyfiawnder anffafriol yn weithredol ac ymarferol yn ddim llai na gwireddiad ymateb ffyddlon rhywun i gariad hynod gynhwysol Duw. Cyhoeddodd proffwydi Hebraeg o’r seithfed a’r wythfed ganrif fod eu Duw yn Dduw cyfiawnder, cyfiawnder, a thrugaredd. Mae Duw yn amlwg ac yn ddiamod ar ochr y tlawd, gorthrymedig ac ymylol. Mae’r Ysgrythurau Sanctaidd yn taflu goleuni anochel ar gymeriad y Duw hwnnw y mae ei ofynion cyfamodol o ufudd-dod a ffyddlondeb yn dod yn fyw trwy gyfiawnder dosbarthol. Ni all un ddarllen Efengyl Luc na Deddfau’r Apostolion heb gydnabod y disgrifiad o ffocws diamod Duw ar y groesffordd rhwng cariad dwyfol a chyfiawnder dynol. Mae Mary yn cyhoeddi’r ffordd ddwyfol o gyfiawnder alltud yng Nghân y Magnificat. Yn bwysicach fyth, mae Mair yn rhoi genedigaeth i’r Meseia, y mae ei weinidogaeth, neges, mandad a symudiad yn troi’r byd wyneb i waered. Gwahoddir Iesu i ddarllen o broffwydoliaeth Eseia yn ei dref enedigol ei hun, Nasareth, ac mae’n mynd i drafferth diwinyddol ar unwaith trwy ddehongli’r testun o ran ei weinidogaeth ei hun – gweithredu cyfiawnder dwyfol/traddodil. Mae’r ymgeisydd ifanc cyfoethog am aelodaeth yn ei fand messianig yn methu’r cymhwyster sylfaenol o werthu popeth sydd ganddo a rhoi’r elw i’r tlodion. Mae’r stori chwedlonol yn Actau pennod 5, sy’n delio ag Ananias a thrachwant ac anonestrwydd ei wraig, yn cynnwys goblygiadau pellgyrhaeddol i hanfodion moesegol anhunanoldeb a chyfiawnder llawn ysbryd. Mae cyfiawnder Duw yn cael ei ddatgelu, ei draddodi, ei wasgaru, a’i ddosbarthu. Mae cyfiawnder diysgog, felly, yn mynnu ymrwymiad anadferadwy i degwch radical, a phryder di-baid am y tlawd, y carcharorion, y noeth, y digartref, yr anobeithiol, y gorthrymedig, yr ymylon, a’r dad-ddyneiddio.