Justicia Distributiva: Amor en Acción

La justicia abarca un espectro de cuestiones relacionadas con la propiedad, los recursos, los beneficios, los resultados, la autoridad, los códigos y costumbres institucionales, las responsabilidades morales, las libertades humanas y, sobre todo, las tradiciones jurídicas sustentadas en normas y valores culturales. Muy a menudo, somos capaces de identificar la justicia a través de la experiencia de la injusticia. Los gritos de lamento y sufrimiento humano generan movimientos de protesta y práctica, memorias de discordia y distorsiones, así como medidas de violaciones estructurales. No es de extrañar, pues, que la comunidad mundial comprenda, y a menudo lamente, la denegación de justicia. La comunidad mundial también busca hacer un llamado universal a la acción contra las negaciones estructurales y sistémicamente injustas de los derechos humanos, las necesidades humanas, el progreso humano y la integridad humana. La comunidad mundial comprende colectivamente la necesidad básica de la supervivencia humana, la existencia sostenible y el acceso social. La comunidad mundial comprende colectivamente los resultados inevitables y los consiguientes efectos dominó cuando se niega el acceso a las necesidades humanas básicas debido al dominio injusto de cuatro fuerzas sociales, políticas, económicas, históricas y sistémicas. A menudo se habla de la justicia como amor en acción. Desde el punto de vista teológico, la realización activa y práctica de la justicia distributiva no es otra cosa que la actualización de la propia respuesta fiel al amor radicalmente inclusivo de Dios. Los profetas hebreos de los siglos VII y VIII proclamaron que su Dios era un Dios de justicia, rectitud y misericordia. Dios está clara e incondicionalmente del lado de los pobres, oprimidos y marginados. Las Sagradas Escrituras arrojan una luz ineludible sobre el carácter de ese Dios cuyas exigencias de pacto de obediencia y fidelidad se hacen realidad a través de la justicia distributiva. No se puede leer el Evangelio de Lucas o los Hechos de los Apóstoles sin reconocer la descripción del enfoque incondicional de Dios en la intersección entre el amor divino y la justicia humana. María proclama el camino divino de la justicia distributiva en el Canto del Magnificat. Aún más importante, María da a luz al Mesías, cuyo ministerio, mensaje, mandato y movimiento pone el mundo patas arriba. Jesús es invitado a leer la profecía de Isaías en su propia ciudad natal de Nazaret, e inmediatamente se mete en problemas teológicos al interpretar el texto en términos de su propio ministerio: la implementación de la justicia divina / distributiva. El joven rico que solicita ser miembro de su banda mesiánica falla en la calificación básica de vender todo lo que tiene y dar las ganancias a los pobres. La historia mítica del capítulo 5 de Hechos, que trata de la codicia y la deshonestidad de Ananías y su esposa, tiene implicaciones de largo alcance para los imperativos éticos del altruismo y la justicia llena del Espíritu. La justicia de Dios es revelada, entregada, dispersada, y debe ser distribuida. La justicia distributiva, entonces, exige un compromiso irrevocable con la equidad radical y una preocupación implacable por los pobres, los encarcelados, los desnudos, los sin hogar, los desesperados, los oprimidos, los marginados y los deshumanizados.