Eglwys ar groesffordd?

Yn fy ‘swydd ddydd’, mae gen i’r fraint enfawr (a’r pleser) o weithio gydag uwch arweinwyr, lleyg ac ordeiniedig, ar draws y Cymundeb Anglicanaidd, ac o ddysgu rhywbeth o’r heriau sy’n wynebu aelod-eglwysi ein Cymrodoriaeth ehangach.

Mae’r rhain yn wirioneddol amrywiol: Mewn rhai achosion mae’n gweithio gyda chymunedau sydd dan fygythiad rheolaidd o drychinebau naturiol yn ystod tymor y corwynt yn y Caribî neu fod yn destun teiffwnau lluosog yn Ynysoedd y Philipinau. Yn yr achosion hyn, mae’n rhaid ailadeiladu tai ac ysgolion a bywoliaethau o’r dechrau – ac mae gan esgobion ac arweinwyr eraill ran hanfodol i’w chwarae wrth annog cymunedau yn y ffyrdd o obaith a gwydnwch, yn ogystal â symbylu cefnogaeth ymarferol, yn lleol ac yn rhyngwladol.

Mewn eglwysi eraill, yn enwedig mewn llawer o Asia, mae Cristnogion yn aml mewn lleiafrif bach ac o grwpiau ethnig neu gastiau ymylol, ac yn wynebu gwahaniaethu neu erledigaeth weithredol.

Yna mae heriau ‘busnes fel arfer’ parhaus o weithio o fewn amodau economaidd gwleidyddol ac ansefydlog llygredig sy’n gwneud cyflog clerigwyr neu dai neu bensiynau (ynghyd â rhai’r mwyafrif o’r cynulleidfaoedd y maent yn eu gwasanaethu) yn ansicr – neu mewn rhai achosion, ddim yn bodoli. A dydw i ddim hyd yn oed wedi crafu’r wyneb o ran yr heriau a berir gan ryfel neu drais cronig; o’r hyn y mae’n ei olygu i fod yn ‘eglwys’ yn y Congo, Myanmar, De Swdan neu Gaza.

Anaml y caiff realiti sylfaenol bob dydd eu harchwilio. Maent yn unig. Ond gallant hefyd greu pwysau sylweddol. Mae rhai yn llifo o ddaearyddiaeth: Arwain esgobaeth a all gymryd cwpl o ddiwrnodau i deithio ar draws (yn hytrach nag awr neu ddwy) – problemau sy’n gyfarwydd i’r rhai ym Mrasil neu Botswana neu Madagascar. Eraill o faterion cyfathrebu a chyd-ddealladwyedd. Polyglotiaeth yw’r norm nid yr eithriad: Mae’r rhan fwyaf o eglwysi’n gwasanaethu grwpiau iaith lluosog ac mae rhai yn gweithredu gyda litwrgïau mewn amrywiaeth o ieithoedd swyddogol: Mae llyfr gweddi De Affrica wedi’i argraffu mewn naw iaith ar hyn o bryd. Yn Ne India, mae pedair prif iaith yn ychwanegol at y Saesneg (Telugu, Tamil, Malayalam a Kannada), ond mae nifer yr ieithoedd a siaredir ledled y rhanbarth yn y cannoedd.

Dyma gipolwg cyflym yn unig o’r hyn sydd gan esgobion i’w lywio – ochr yn ochr â gwleidyddiaeth fewnol a thensiynau dimensiynau sefydliadol a chymunedol bywyd eglwysig. Ac wrth gwrs, yr olaf sydd (bron) bob amser yn cynhyrchu’r heriau mwyaf annifyr i unrhyw eglwys.

Yn amlwg, mae angen newid systemig ar Eglwys Loegr ar lefel genedlaethol. Mae hynny wedi bod yn wir ers cryn amser. Ac o fewn y ffrâm hon y dylem fynd at y datganiad oft-ailadrodd am Archesgob Caergaint, ‘mae’n swydd rhy fawr i unrhyw un person’. Yn amlwg nid yw’r mater yn un o raddfa (gweler o dan ‘y Pab’). Yn amlwg mae dadleuon pwerus dros wahanu cyfrifoldebau Archesgob Caergaint i Eglwys Loegr oddi wrth rôl y Cymundeb gyfan – er nad wyf yn gwbl argyhoeddedig mai dyma lle mae’r mater go iawn.

Dros y saith mlynedd diwethaf rwyf wedi mynychu synodau taleithiol ar draws y Cymundeb mewn cyd-destunau hynod amrywiol. Rwyf wedi mwynhau dysgu rhywbeth o’r gwahanol wleidyddiaeth eglwysig sydd ar waith, yn anad dim o’r modd y caiff primatiaid ac esgobion eu hethol, neu awdurdod ymarfer o fewn gwahanol eglwysi – weithiau gyda soffistigedigrwydd a doethineb mawr. Yn anochel, mae’r sgyrsiau hynny’n cynnwys mynegi ystyriaethau diwylliannol a gwleidyddol ehangach y mae awdurdod esgobol yn cael ei arfer ynddynt.

Nid yw’n syndod fy mod i’n aml yn cael fy nhynnu i mewn i sgyrsiau lle gofynnir i mi egluro neu ddehongli un eglwys i’r llall – anaml o ran y ffurfioldebau (cyfraith canon, ac ati) ond yn hytrach – beth sy’n digwydd go iawn a pham. Ac o fewn hyn oll – mae Eglwys Loegr yn alltud llwyr. Ni all unrhyw beth ddangos hyn yn gliriach na’r dasg o geisio egluro i gyd-Anglicaniaid – llawer mewn gwledydd a oedd yn rhan ffurfiol o’r Ymerodraeth Brydeinig – pam y cadeirydd y pwyllgor sy’n gyfrifol am benodi Archesgob nesaf Caergaint gan gyn-bennaeth gwasanaeth cudd-wybodaeth ddomestig y Wladwriaeth, MI5. I lawer, lle mae primate yn cael ei ethol yn syml gan ei gyd-esgobion, mae ongl mor ddwfn â’r Wladwriaeth yn annealladwy, a dweud y gwir ‘ar goll’ – heb olrhain – ‘mewn cyfieithiad’.

Nid un o strategaeth yw’r her i Eglwys Loegr ar y lefel genedlaethol, ond diwylliant sefydliadol – neu yn hytrach diwylliannau. Pan edrychir arno o’r tu allan i’r Deyrnas Unedig, mae’n ymddangos yn amlwg. Mae diwylliant sefydliadol Eglwys Loegr yn rhy ddibynnol ar, ac yn deillio ohonynt, sefydliadau sy’n ffurfio rhan annatod o’r Wladwriaeth Brydeinig: Mae ein Synod wedi crebachu ‘ffurf led-seneddol o wrthdaro sefydliadol’ gyda Church House ymgais i wasanaeth sifil canolog ar gyfer sefydliad gyda 42 rhanbarth lled-ymreolaethol yr un â’i arweinydd sirol ei hun. aka esgobion Esgobaethol. Os wyt ti hefyd yn taflu i mewn i’r cymysgedd llys archifol ar draws yr afon – oes angen dweud mwy?

Pan fydd unrhyw sefydliad yn wynebu argyfwng difrifol, dirfodol hyd yn oed, mae’n rhaid iddo fod â’r gostyngeiddrwydd i ofyn cwestiynau sylfaenol ac edrych y tu hwnt iddo’i hun am fodelau ac enghreifftiau. Nid yn unig i’w copïo neu eu mewnforio (nid yw mewnforio cyfanwerthol syniadau neu arferion yn gweithio mewn gwirionedd) ond i ‘feddwl â’. Rydym yn rhan o gymundeb byd-eang, felly os, yn Eglwys Lloegr, o ddifrif am adolygu ac adfywio’r diwylliant sydd wrth wraidd ein heglwys genedlaethol, efallai y bydd angen i ni oresgyn y myopia nodweddiadol Prydeinig hwnnw ac edrych y tu hwnt i La Manche ar ein chwiorydd a’n brodyr a sut maent yn trefnu eu bywydau gyda’i gilydd fel Cristnogion – yn y rhan fwyaf o achosion gyda llawer llai o adnoddau ein bod yn freintiedig (ac yn llwythog) i’w gario. Gall gostyngeiddrwydd a dewrder i gerdded y ffordd hon fod yn un o’r rhinweddau pwysicaf mewn Archesgob newydd.